Маска высотой 46,3 сантиметра отличается выразительными чертами лица: глубоко посаженные круглые глаза, один из которых имеет выраженный подглазничный мешок, крупный нос с небольшой горбинкой и овальный рот. Лоб украшен глубокими волнистыми желобами, напоминающими силуэты летящих птиц, а от подбородка вверх по бокам проходят наклонные желобки, интерпретируемые как «сияние» или «головное перьевое обрамление». Значительную часть задней поверхности занимает крупное желобчатое изображение, похожее на косой крест с углами, выгнутыми под острым углом.

Специалисты отмечают сходство маски с петроглифами неолитической эпохи, найденными около сел Сикачи-Алян и Шереметьево в Хабаровском районе. Более того, скульптура находит поразительные параллели с некоторыми из этих наскальных изображений, охватывающими практически все черты лица: рот, выразительный нос, глаза и лоб с изображением «птиц». Одной из интригующих деталей является то, что петроглиф из Сикачи-Аляна, подобно скульптурному произведению с Большого Ключа, демонстрирует под правым глазом выбитое изображение подглазничного мешка.

Однако существует и другое мнение. В своей рукописи учитель истории и краевед В. И. Беляев писал, что маска-личина в корне отличается от амурских личин Сикачи-Аляна. У нее высокий лоб, покрытый морщинами, тонкие губы, большой волевой подбородок, прямой и тоже большой нос. «Каменные» волосы, по-видимому, специально уложены волнами. У личины есть сходство с айнскими деревянными масками, находящимися в Хабаровском краеведческом музее. Возможно, это изображение одного из «самых сильных, могущественных», имеющих прямую связь с верховным божеством Камуи.

Отметим, что айны жили на территории Хабаровского края. В начале прошлого века около тридцати человек называли себя айнами. Сегодня считается, что ульчские роды Дуван и Куйсали имеют айнское происхождение.

В журнале «Дальний Восток» Георгий Пермяков дал краткое описание скульптуры. Он выдвинул гипотезу о происхождении каменной головы: возможно, она изваяна по образцу неизвестного европейского племени, приходившего в былые века на низовья великой реки. По мысли ученого, камень с Большого Ключа увековечил европеоида Средней Азии. Отметим, что предки белокожих и рыжих китайских динилинов, действительно, были европеоидами. Правда, никакого отношения к скифам они не имели и жили в Сибири до появления там монголоидов.

О том, что на Амуре жил неизвестный народ, который отличался по культуре и языку, говорил доктор филологических наук Юха Янхунен, профессор кафедры Восточноазиатских исследований Университета Хельсинки. По его словам, язык этого загадочного народа оказал сильное слияние на ульчский, нанайский и нивхский языки. Может быть, представители этого загадочного народа дожили в Приамурье и до двадцатого века.

Надежда Ивановна Кауна, учитель нивхского языка, носитель культуры нивхов, рассказывала: как-то раз пришли чужаки. Пухта — старший был. А с Пухтой еще пришел старик Костин, так его русские назвали, а с ними Чуйка — парнишка молодой-молодой. Чуйка себе построил избушку, на собачью конуру похожую. Так в нем и прожил до старости бобылем. Никто его тела и не видел. Только руки по локоть. Скрытый человек был. У меня подружки были — Рая Ермоленко, Валя Лункина и Нина Крылова. Мы хулиганками были. Мы и решили пошпионить за Чуйкой, когда он ходил купаться. Лодок-моторок не было, а были большие кунгасы. Там мы спрятались и увидели, что у него тело белое-белое. Какой он был нации? Никто не знал. По-нашему плохо говорил. А когда сердился, ругался по-своему. Не был он ни лоча (русский), ни мандю (китаец), ни коре (кореец), ни сиси (японец), ни куи (айн).

Отметим, что артефакт демонстрируется в экспозиции Николаевского-на-Амуре краеведческого музея и служит его визитной карточкой. А ученые продолжают биться над загадкой: представитель какого народа из куска базальта изготовил эту личину и какой возраст у этой каменной скульптуры.