Специалист экспозиционно-выставочной деятельности музея Елена Береснева пояснила, что сэвэны — словно живые существа: их возраст варьируется от полувека до двухсот лет. Она отметила, что для корректного запроса разрешения сначала важно ясно сформулировать собственное намерение и уже с ним обратиться к ним. Плохие мысли стоит оставить за дверью.

Далее начинается почти мистический ритуал: приветствие четырем направлениям света, после чего — обращение к обитателям коллекции. Как и когда-то давно, их принято «угощать». Домашних сэвэнов одаривали тем, что имели: кашей, рыбой, мясом. Сотрудники музея поясняют, что реставраторы согласовывали только это. Намазывать кашей сейчас невозможно, прибегаем только к «жидкому хлебу». Считалось, что от этих существ зависит лад в доме, успехи в хозяйстве, а порой и охрана на таинственных шаманских тропах.

Елена Береснева подчеркнула, что когда люди прикладываются к иконе, это не означает, что божество присутствует только там. Такой жест становится своеобразным посредником, личным путем к установлению контакта с великими силами сэвэна.

Коренные народы Приамурья представляли мир целостным — для них не существовало строгого деления на прошлое, настоящее и будущее. В нижнем мире обитают змеи, лягушки и ящерицы, символизирующие коренных животных. Средняя зона связана с сегодняшней жизнью, с живущими людьми. На ветвях сидят птички — одни уже присели, другие только подлетают. Это души будущих детей, которых мать ждет и надеется увидеть на свет, — пояснил сотрудник музея.

Древняя система включает три уровня, каждый из которых делится еще на три части, отсюда и название коллекции — «Трижды три неба». Достичь самого высокого уровня мог далеко не каждый шаман. Высшее божество — не к нему нужно обращаться по повседневным вопросам. Нет смысла карабкаться на девятый этаж, если большинство задач можно решить внизу, словно в ЖЭУ на первом этаже. Нужно ли тебе на самый верх, на крышу? — говорит Елена Береснева.

Эта экспозиция — самая масштабная коллекция сэвэнов на Дальнем Востоке, итог почти сорокалетних исследований, вобравших в себя многовековые шаманские откровения, переданные из первых уст. Сэвэн — не идол и не тотем. Это вместилище потустороннего, своеобразный посредник между человеком и миром духов.

Ранее эта коллекция находилась в запасниках музея. После ухода из жизни последних сильных шаманов начали происходить странные события. Вдруг наши экспонаты стали издавать громкие звуки, словно выражая недовольство. Потомки шаманского рода пояснили: сэвэны стремятся к контакту с людьми. Бывает, что прямо здесь, в зале, фигурки начинают внезапно шевелиться или переворачиваться внутри стеклянных колб.

Вера в силу сэвэнов не угасла. Даже в эпоху цифровых технологий их уважают и даже испытывают определенный страх. Музейные сотрудники часто замечают, что посетители оставляют подношения. Жизнь этих фигурок недолгая: после пары сезонов на охоте они превращались в прах, возвращаясь в природу. Сейчас сохранить их помогают современные технологии: виртуальная экскурсия по коллекции попала в десятку лучших федеральных этнокультурных проектов.

Директор музея Любовь Ковалева рассказала, что вполне естественно, что у тех, кто впервые посещает это место, возникает ощущение культурного потрясения, поскольку увиденное превосходит все ожидания. Сложно представить, что в таком юном городе, как Комсомольск-на-Амуре, заключена тысячелетняя история. Это, несомненно, значимое событие, открывающее возможность продемонстрировать уникальные аспекты и принять участие в «Виртуальном туре по многонациональной России». Победители определяются посредством онлайн-голосования на сайте Ресурсного центра в сфере национальных отношений, где размещена виртуальная экскурсия. Для удобства жителей и гостей города в зале сэвэнов предлагаются аудиогиды на русском и английском языках, что получило одобрение духов, согласно поверьям.